Rivista N – 1 – Maggio 2024
Alcune riflessioni sulla formazione della persona in una prospettiva antropologica integrata
Nicole Lolli[1]
Luca Sebastiano Maugeri[2]
Abstract:
In questo contributo convergono due riflessioni e due esperienze diverse per approccio e metodo: una filosofico-pedagogica e un’altra psico-motoria.
Il punto di convergenza consiste nel ricercare le radici storiche e teoriche di quelle teorie dell’educazione contemporanee che hanno in qualche modo realizzato le intuizioni pedagogiche ideali e utopistiche elaborate nel passato. Tra queste intuizioni in particolare ricordiamo il ruolo del corpo, del gioco, dell’immaginazione e del simbolo nella trasmissione del sapere e nella conoscenza di sé. Inoltre, nel contributo si cercherà di esplicitare l’antropologia sottesa a queste idee restituendo infine al lettore un primo abbozzo di un approccio globale all’espressione di sé e alla relazione educativa
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Giorgia Pinelli[1]
Abstract
Il contributo intende analizzare da un punto di vista pedagogico la produzione filosofico-letteraria di Karol Wojtyła/Giovanni Paolo II, con particolare riferimento al tema dell’educazione all’amore. La riflessione wojtyłana, pur non nascendo in ambito prettamente pedagogico, muove tuttavia da un’intenzionalità dichiaratamente pedagogica e si innesta su un’esperienza educativa concreta. Ciò spiega i suoi molteplici aspetti di originalità, solo in parte esplorati. Tra i “sentieri interrotti”, che nell’opera di Wojtyła meritano ancora di essere percorsi e segnati, spicca certamente un tentativo (filosofico e pedagogico assieme) di giungere ad una definizione di amore, sessualità, affettività in un paragone costante con l’esperienza, accanto ad una visione globale ed integrata della persona. Ne emergono “linee di senso” pedagogico, che nel nostro odierno orizzonte “liquido” possono costituire ragionevoli ipotesi di lavoro, in ordine all’ educazione all’amore delle giovani generazioni.
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Osservazioni su Proverbi 22,17–23,11
Marco Settembrini[1]
Abstract
Il contributo illustra antiche lezioni impartite ai giovani dai saggi dell’antico Israele, tramandate all’interno di una delle sette raccolte di cui si compone il libro dei Proverbi. Con tono confidenziale, alternando argomentazioni a descrizioni, si intende avviare l’adolescente alla giustizia.
Per divenire saggio il giovane deve imparare a riconoscere i diritti del prossimo, persino del più povero, di cui i confini che ne delimitano il campo di proprietà sono il segno più eloquente. I confini che il ragazzo deve vedere nel mondo in cui si muove devono poi rimandarlo a riconoscere i confini in cui egli deve crescere, confini interiori che lo trattengono dal prevaricare in gesti di collera (imparati da compagni esuberanti) e, viceversa, dal precipitarsi con sciocca generosità a sostegno di persone sconosciute. La sapienza si otterrà in un delicato equilibrio di attenzione al prossimo e di attenzione al proprio cuore, nella cura della giustizia e delle proprie passioni.
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